Печь-Оберег
Я говорил вам, что я печник с многолетним опытом?
А начиналось всё так.
Я рос среди «каменных джунглей» современного города, но из рассказов моего отца о его детских годах, пришедшихся на первые послевоенные годы, я впервые услышал о печниках. В его жизни был сосед — здоровенный, крепкий дед с удивительным именем Калинович. Он был такой старый, что когда-то служил в гренадерском полку. Где-то воевал и был контужен, из-за чего иногда мог потерять сознание. Поэтому его жена, чтобы не волноваться, просила моего отца, тогда совсем маленького, идти с дедом и присматривать за ним.
А дед клал печи. Так они и ходили по селам — старый и малый.
Тяжёлую работу ему, конечно, не поручали, но что-то принести или подать он бегал. Я помню, с каким восторгом отец рассказывал, как уважали люди Калиновича. Как добрым словом вспоминали его печи! А какие истории он рассказывал!..
«…Есть легенда, согласно которой Бог сначала слепил Печь, а потом в этой Печи обжёг человека, сделанного из теста. И первые Его слова были не: “Да будет свет!”, а: “Да будет огонь в этой Печи!”. А свет уже от огня явился сам собой.
Первым печником был Бог, поэтому все Печные Мастера — Божьи братья.
Печь — сестра и мать первого человека. Сестра — потому что Отец у них один. А мать — потому, что хлебных людей Бог обжигал в Печи и из её лона доставал их уже с искрой Божией внутри.
Печь — это ворота в Нав — древний мир человечества. За каждой Печью живёт Бог Начала, наш Первопращур. Он и сейчас там живёт, только мы об этом забыли. Кто дружит с Печью — тот может его увидеть. Обычно Он является в пламени в образе ящерицы-саламандры.
Женское лоно Бог творил по образу той Печи, внутри которой поместил Животворящий Огонь. Кладёшь в неё сырое — а получаешь готовое, с духом и душой. Печь переводит из смерти в жизнь, из прошлого — в будущее.»
Вот такие истории рассказывал моему отцу Калинович. И те слова, спустя годы, зажгли и в моём сердце уважение к пламени и к печной справе.
«Печь в доме — жизнь в доме. Дом без печи — вовсе не дом, даже в времянке есть груба. В современных квартирах на кухнях стоят газовые и электрические плиты, но это не Печи», — говорил мой первый наставник по печной работе.
У огня может быть любая природа. Любая печь — дитя той Божьей Первопечи. Любой огонь, у которого ты греешься или на котором готовишь пищу, превращает твой дом в Божий Храм.
С Печью нужно обращаться с пониманием, по всем правилам: держать в чистоте, как держишь в чистоте своё тело, протирать каждый день. Если Печь хорошо попросить, она и дом сохранит от всякой нечисти, и болезнь прогонит, и печаль. В Печи можно сжечь свою тоску, отвернуть любое лихо. А ещё печному огню можно рассказывать дурные сны и нехорошие предчувствия.
Печь — почти как Бог, всемогущая!
ПервоБог живёт в мире, называемом Нав — там живут души наших предков, и туда после смерти отправимся и мы. Оттуда же в мир приходят новые души.
«Печь — словно мать родная», «Печь в доме — то же самое, что алтарь в церкви», «Родную мать может заменить только печь», — говорили издавна.
По данным О. Афанасьева, М. Слободянюка, С. Плачинды, в прадавней мифологии существовал символический образ-тотем Печь-мать, которую почитали как хранительницу жизнедайного огня. У литовцев был дух Каукас, который приносил в дом добро и жил под печью. Именно туда позже переселилось и жилище славянского домового, когда, по народным представлениям, дымоход стал местом обитания чертей и ведьм. Древние римляне почитали Форнакс — богиню домашнего очага.
Михаил Коцюбинский в повести «Пе-коптёр (На печь)» описывает древний обычай, когда огнище становилось защитником чести девушки, которую бросил парень, обещавшийся жениться. Она приходила в дом обидчика, а затем на глазах у всех вскакивала на печь. После этого ни парень, ни его родители уже не могли отказаться от свадьбы.
Обряд очищения огнем упоминает и Николай Гоголь в «Вии»: люди, которые несли тело панночки в церковь, потом прикладывали ладони к печи.
Печь была живой покровительницей каждого члена семьи. С большим почтением невеста кланялась переднему углу хаты, порогу и печи, а потом уже иконам. Известен обычай, когда просватанная девушка «ковыряла печь», прося у домового разрешения на брак и ища прядку своих детских волос, которые вмуровывались в обмазку печи. Это делалось для того, чтобы ребёнок имел защиту родного огнища. А ещё так обращались к душам умерших предков, ибо они будто бы жили там — под печью.
В некоторых регионах с той же целью, переходя в дом мужа, молодая брала с собой жаринки из печи. Её воспринимали почти как живую. «Наша печь смеётся — караваю хочет», — подпевали женщины, сажая в неё свадебный хлеб.
Интересно, что когда знахарка проводила лечение в доме, она читала заговоры только в «бабьем уголке», возле печи. Этот угол считался местом невестки. Выход из него в красный угол был знаковым символом и использовался в свадебном обряде.
Печь была глубоким поэтическим символом многих народных обрядов. Подтверждением единства солнца и огнища служили свадебные караваи, выпекаемые в печи и напоминавшие формой солнце. С ней связаны обряды «женить комин», «посвет» и другие.
Печь часто белили, украшали декоративными росписями (Подолье), вытынанками (Хмельниччина), бумажными узорами (Петриковка). Печь была символом эстетического вкуса хозяев. Категорически запрещалось плевать в горящий огонь и ругаться возле печи.
Печь была оберегом от всякой нечисти. Лучину, угольки, золу использовали для гаданий и лечения. В знак почтения к вековой кормилице на Ровенщине даже поставили памятник печи.
Печь в доме — как мать в семье. Сейчас печи выбрасывают, и сразу становится как-то голо. Ведь к котлу или газовому конвектору ты не прижмёшься, не ляжешь. А печь все радикулиты и простуды вылечит!
Печь кормила, грела и лечила. На ней спали и возле неё — на припеке, лежанке или полу — досках, приделанных от печи к стене. К печи относились как к святыне — домашнему алтарю.
Возле неё не ссорились и не ругались: «Сказал бы я тебе, да печь в доме», — отвечали обычно.
Хозяйка следила, чтобы «юшка» печи была всегда закрыта — «чтобы враги по селу рот не разевали». Подбеливала печь каждую субботу, а на ночь оставляла в ней горшочек с водой и полено — «чтобы печи было что есть и пить».
Чтобы ребёнок рос здоровым и зажиточным, его после крещения клали на печь на кожух. Ребёнка, больного рахитом, трижды задвигали на хлебной лопате в тёплую печь — «перепекали». Верили, что печь и связанная с ней утварь не только обеспечивает достаток, но и отводит зло, очищает. Поэтому, чтобы молния не подожгла дом, в печь бросали освящённую вербу. А чтобы отвести градовую тучу — на двор выбрасывали крест-накрест рогач и хлебную лопату.
Раз в год печь должна была отдыхать. На старый Новый год, когда готовили кутью на щедрый вечер, в печи сутки ничего не готовили и не разжигали. Даже сидеть на ней нельзя было, не то что спать. Потому что в эту ночь — между Маланкой и Василием — печь «выходит замуж», и ей будет тяжело танцевать.
Печь — образ Матери-Земли. В печи просят о будущих детях и «перепекают» недоношенных и слабых. В печи дикий огонь усмиряется и служит человеку. Когда печь готова, ей дают просохнуть — «устояться» в новом доме. Потом Мастер сам протапливает Печь и даёт ей Имя. Знает его только хозяйка — она и передаст его своей дочери или невестке.
Так, с таких побасенок начиналось Богуславие…
(из моей будущей книги)